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你不知道的祠堂 那些建筑細節的寓意

  聽說,其木雕內容多取材有關程咬金的故事傳說,這是因為瑤里程氏以程咬金為榮,便認祖歸宗把自己劃在了他的門下。這座祠堂在“文革”期間曾做過小學校,當人們打算同那些才子佳人、文官武將過不去的時候,有智者趕緊用黃泥糊在木雕上,給那些才子佳人、文官武將戴上了頭盔面罩。如此這般,果然防護得法,雕刻在梁枋上的作品完好地保存至今。現在,剝去泥巴,那些人物露出真容,盡管一個個灰頭土臉,卻是有鼻子有眼。

  取材于歷史傳說和戲文故事的雕刻,正好能夠讓人們借其以張揚本宗本族的榮耀。那類題材的雕刻,甚至為與故事主人公同姓的村莊提供了攀附的依據,蓬勃生長的炫耀,因此有了厚實的立足之地。

  安福塘邊村有一富商捐官得入仕籍之后,好生得意便斥資修建祠堂,為告慰祖先,一心只圖稱雄鄉里,竟無視官家禁忌,將祠堂建成了五開間,結果被官府罰銀兩修建城墻;而在流坑,其董氏盡管內心騷動,卻是高明得多,在那已不復存在的董氏大宗祠里,它把第一二進建成三開間重檐式,第三進則是更為高大的五開間重檐式,在這里,它大概使的是障眼法吧?

  在婺源,宗祠不乏五間七架的,而且多有用斗拱、雕龍鳳的。汪口村的俞氏宗祠,由大門、享堂和后寢組成,面闊為五開間,中央三間高起,成歇山頂三樓牌樓式,稱五鳳樓。明間最高,用網狀斗拱;次間用斜向的五跳插拱層層密密疊壓;梢間向前突出,作青磚八字影壁;前檐柱之間設簽子門;明間上、下花枋之間懸掛“俞氏宗祠”匾額,上下花枋分別是高浮雕“雙龍戲珠”和“雙鳳朝陽”,合為龍鳳呈祥之意。夠得上膽大妄為了,這還不算,祠內左右側廊與享堂交接處的陰角上,向院子挑出一個高翹的翼角,角梁下懸有雕刻華麗的垂花柱。



  一些宗祠大門的磚石上時有龍首形狀隱伏其中,一些槅扇的木格也許就是游弋的龍體,一些藻井的裝飾畫面中云里浪里或見龍顏一現。瑤里程氏宗祠樓廊花板上雕刻的龍形體奇短,周圍的云朵則呈梅朵狀,粗略看去,那龍很容易蒙混過去。

  既為“天賦子孫基”,人們必然要在宗祠建筑的裝飾中充分地表達宗族的意志。大量的楹聯直言不諱地道出祈望人丁繁盛的心愿,這還不夠,人們索性把自己的心愿美化為各種祥瑞形象,裝點在宗祠內外。它們成了送子的麒麟、多子的蓮花和鯉魚,成了象征瓜瓞綿綿的藤蔓和意味生生不息的紋飾線條……

  先后在兩個村莊看到那種透雕于門扇上的大面積的圖案,其中一處是一百個字體各異的“福”字,構成工整規則且富有變化的“百福圖”,另一處則有一百只蝙蝠翩翩旋舞。黎川的洲湖船屋,把磚拱也雕刻成蝙蝠形,整齊地排列在屋檐下,構成另一種“百福圖”,迎候著風調雨順的年景,迎候著陽光燦爛的日子。最常見的情形是,蝙蝠與各種優美的圖案結合在一起,出現在藻井上、槅扇上,大面積地裝飾著人們的居家環境。

  人丁興旺、人文薈萃的流坑,好像對麒麟情有獨鐘,槅扇上也常雕有麒麟,我在一個院子里還看見鑲在地面上的麒麟。有一處明代住宅建筑叫“麒麟廳”,其前堂天井以前墻為照壁,照壁中部為一組以方磚斜拼襯底的三幅壁畫,兩側圖已破損,尚存的中圖鑲有立體堆塑麒麟,麒麟龍頭鹿身牛尾,張口吐舌,雙耳聳起,滿身鱗甲,前肢騰起,后半身下塌,身披彩帶,凌駕于波濤之上,回頭仰望左上方一輪環繞火焰的太陽,構成“麒麟望日”圖。這幅圖,形象夸張,靜姿動態,祈求子孫發達、從而光宗耀祖的心情躍動在照壁上。

  作為傳說中的瑞獸,送子的麒麟也常隱喻杰出人物。因此,麒麟們盼望的無非應是出賢才、受皇恩、得重用、建功勛。婺源洪村有一處宅第,也在天井處的照壁上雕飾著屋主人的美好心愿。那是一件磚雕的精品,大概也可以看做是表達人丁繁盛、賢才輩出思想的典型之作。圓形的畫面中,外圍飾以綻放的花朵和肥碩的葉子,內中的人物、建筑、龍、麒麟、魚等形象被疏密有致地安排在一起,正因為不講究空間的物理真實,那些組合在一起的吉祥圖案,像是人們的心靈符號,相互呼應,傳達出強烈的主觀精神。它是浪漫的,橋下躍出水面的魚被夸張得失去了比例,那正是一條多子的鯉魚,而橋上則是祥瑞匯聚,云端有龍隱沒,霧里有麒麟現身。一座拱橋,仿佛把人們對“福”字的全部訴求分割成兩種境界,又仿佛對人們的生活理想作了高度概括。我讀出的意味是,人丁繁盛是賢才輩出的基礎,而魚龍變化來自那發憤的一躍,躍上龍門,就是另一重天地了。所以,天井邊立柱的雀替、斜撐上總是雕以鰲魚。是的,在我看來,那些具有辟邪、消弭火災意義的鰲魚,一定也寄寓著子孫滿堂、后世騰達的祈望。它們吸納著天地的生氣,游弋在人們的夢想之中;而人們的夢想,則因為它們龍頭鯉魚身的形象,更加具像化了。





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